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  • 明本抄（四）

    ★日本　贞庆撰　　明本抄第十　　有法自相下　　共许有性。同异性能有义。两常极微合。有色有漏。如空有声。有一实因破文。有一实因所有摄子孙微欤。和合句有无实。因亦不遍。有法有性宽狭。不相关豫（因意许有无...归性即是大有性也。重意云。实等上不有无分。不正实等。是贯通诸法之有性也。彼宗凡云有物既大有性。此名何有不无有哉。　　问。此义不尔。大有者是令法不无之性也。依能得名。非有性体是有云义。皆有大有令体非无云...

    贞庆大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515738149.html

  • 漫谈无门关

    　　那么如何才能透得这一无门关呢？要想透这一关，就应该“将三百六十骨节，八万四千毛孔，通身起个疑团，参个无字。”就是说，要用整个生命来参这个无字。怎么参呢？就是要“昼夜提厮，不要作有无会，也不要作虚无会”。这个“无”，不是“有无”的“无”，不是“虚无”的“无”。“有无”的“无”是与“有”相对待的，“虚无”的“无”则是什么也没有。无字诀的“无”字，是超越了有无对待的绝对的“无”，它是无，可是它同时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372085026.html

  • 遗传咨询的程序是什么

    询问父母双方的血缘关系，父母的职业。母亲孕期，特别是怀孕前3个月有无接触有害因素，如射线、农药、有害化学物质、有毒气体；有无慢性病史，如肝炎、糖尿病、肾脏病、高血压等；有无病毒感染史；有无缺氧、高热及用药史，如安眠药、四环素、氯霉素、烷化剂等。孕妇生育史，如是否生过畸形儿、遗传病儿、有无自然流产史等。 2.询问家族史并绘制系谱图。询问家族史时，应从患者的同胞开始问起，然后再分别沿父系...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/20074815064.html

  • 各部派的学说

    俱舍论》等，这些著作不仅阐述说一切有部的基本主张，更广泛涉及其他部派的观点。根据这些资料，可归纳出各部派争论的基本问题： 　　有无、真假的问题 如前所述，部派佛教的学说，大体上分别以大众部和上座部为两...我法亦有。 　　大众部系的一说部主张世间法、出世间法都是假名，全无实体；说出世部认为世间法是假名，而出世间法全是真实；说假部则认为世间法与出世间法各有一部份是假名。以上这些关于有无、真假的问题，是就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08223055338.html

  • 三论宗的 于谛教谛两种二谛义

    有无，强说真俗"[4]，用此真俗言教令凡夫众生、二乘贤圣悟解离言的中道理体。吉藏在"二谛义章"中"引用了法朗之师、止观僧诠扼要地说明了这个意思，他的话:"二谛者，乃是表中道之妙教，文言之极说。道非有无...有无，故有、无是教。二望圣人体有无而理未曾有无，今说有无，故有、无为教。三拔有无二见。旧义执有、无是理，二见根深，难为倾拔。挕岭大师，对缘斥病，欲拔二见之根，令舍有、无两执故，说有无能通不二理，有、...

    常净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594738990.html

  • 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》

    作假色，经论互说，诤论有无”作一新解读。　　关键词：无作假色、中道妙观、戒体、律仪戒、定共戒、道共戒　　页115 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》 佛学研究中心学报第五期（2000.07）　　一、前　...，可分为理法戒体与事法戒体两种，智者虽没有使用这两种名词，但从《菩萨戒义疏》所界分的“无无作戒体”与“有无作戒体”[6]，可得知“无无作戒体”是就“理”而言；“有无作戒体”是就“事”而论，或言就教而说...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425845853.html

  • 如本法师答：〝众生妄分别，有佛有世界；若了达真法性，无佛无世界〞，这段经文的意思？

    圣僧云：“一念心生即入三界，一念心灭即出三界。” 　　是故三界之有无全赖心之有无分别染尘否？若心地妄分别，则有佛有世界；若无分别，了达法性者，无佛无世界。 　　众生之所以...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10181212867.html

  • 分禅净界限

    ◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清复为鲁公。古今宗师...

    印光大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042448501.html

  • “中道”入“重玄”

    “玄”义是这样解释的：“玄者，深远之义，亦是不滞之名。有无二心，徼妙两观，源于一道，同出异名。异名一道，谓之深远。深远之玄，理归无滞，既不滞有，亦不滞无，二俱不滞，故谓之玄也”(《道德经支疏》卷一)。...执著“有”，又不执著“无”，不落有无二边的中道原则，即把“非有非无，而无而有，有无不定”(同上)称之为“玄”，这种观点，既有老庄贵无思想的痕迹，又具般若中道思维的色彩。老庄是重视否定思维的，老子讲“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14572255558.html

  • 印光法师答：念佛自知不得力，究用何法，能万分可靠？

    　　念佛自知不得力，欲加课非但无力，且无时间，如长此以往，恐生西少把握，而此志又决计欲生，究用何法，能万分可靠？ 　　印光法师答：得生与否，全由信愿之有无。何得妄说閒谈，不以古人所说者为指南。 　　（文钞三编卷四答俞大锡居士问） 更多印光法师佛教问答 ------------------------------------------------------------------...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17045611102.html
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